巨戶(hù)溝由來(lái)
順治是在清朝入關(guān)后遷都北京的，把現在的新賓永陵改作興京。當時(shí)，永陵以東的桓仁一帶稱(chēng)為東邊道。為了保護龍興之地的風(fēng)水，清朝對桓仁地區實(shí)現封禁。
一次，康熙皇帝巡查到營(yíng)口時(shí)，天色已晚。當晚下榻在一個(gè)大戶(hù)人家。讓康熙皇帝感到吃驚的是，接待他的竟是一位十二三歲的孩子，這孩子名叫于謙。那孩子眉清目秀，接人待物甚是精細，令康熙皇帝非常好奇，決定考考于謙。他吩咐手下的太監取出一棵百年老山參?？滴醢讶藚⒎诺搅擞谥t面前說(shuō)：“這是一棵百年老山參，它不但價(jià)值連城，更主要的是延年益壽，祛除百病。我想小當家的能把這棵人參分給全府上下的二百多口人都嘗嘗，以保全府上下平安康泰。”
于謙起身謝恩后，毫不猶豫地走出了客廳，大約半袋煙的功夫走了回來(lái)繼續和皇帝談笑自如地敘述家常。不一會(huì )，管家回話(huà)道：“按老爺吩咐，我已經(jīng)把人參投到了井里，明早打水每屋分一桶，這樣大家都可以得到皇帝的恩賜啦！”
康熙皇帝暗暗佩服，打心眼里喜歡上了這個(gè)聰明伶俐的孩子，說(shuō)道：“小當家的真神童也！”接著(zhù)口諭道：“于謙接旨。”于謙帶領(lǐng)一家人慌忙跪下，只聽(tīng)康熙說(shuō)道：“不知道小當家的有什么要求，是求官還是懸賞??？”
于謙跪倒連連給皇帝叩頭，說(shuō)道：“臣民不想當官，也不需要皇帝賞賜，只容小民遷移東邊道，為皇上守候和掌管長(cháng)白山的山參，以謝皇恩浩蕩。”
康熙皇帝當場(chǎng)拍板，賞黃金萬(wàn)兩，命于謙自己尋找住所，命于謙第二日啟程，隨皇帝巡視興京，在東邊道一帶尋找落腳之處，舉家享受皇帝俸祿。
于謙來(lái)到桓仁一帶后，找當地的人參把頭打聽(tīng)、考察人參生長(cháng)最優(yōu)良的地方。一年后，于謙發(fā)現了一個(gè)山溝，那里水源充沛，土壤優(yōu)良，林森茂密，景致宜人。他開(kāi)始帶人放山，發(fā)現了一大片山參。于謙派人把大山參挖出來(lái)，最大的山參八兩多重。“七兩為參，八兩為寶。”這棵大山參簡(jiǎn)直就是一棵珍世奇寶。于謙把國寶送到京城，面見(jiàn)康熙，取一道圣旨來(lái)此安家落戶(hù)。因為于謙是受皇帝封賞的大戶(hù)，后來(lái)人們就把這個(gè)地方稱(chēng)為“巨戶(hù)溝。”
參鄉巨戶(hù)溝的傳說(shuō)
桓仁是聞名中外的：“參藥之鄉”，“山參之鄉”，是我國發(fā)現、采挖、生產(chǎn)、加工人參最早的地區，當年桓仁人參曾是各參行的“開(kāi)行參”，“領(lǐng)包參”，有“桓仁人參不到不開(kāi)行”之說(shuō)?；溉噬絽?，也稱(chēng)長(cháng)白貢參，當地稱(chēng)之為老嶺長(cháng)脖兒、長(cháng)蘆兒，是國家地理標志保護產(chǎn)品。巨戶(hù)溝村因其山多林密、土壤松軟肥沃、氣候溫涼濕潤，具有得天獨厚的山參自然生長(cháng)條件，而成為桓仁山參的主要產(chǎn)區。早在清朝的時(shí)候就以盛產(chǎn)而聞名，素有參鄉的美譽(yù)。巨戶(hù)溝最早稱(chēng)作“棒槌溝”，清朝末年的時(shí)候，由于這里山高林密、四隅閉塞，有幾幫胡子（土匪）嘯聚于此，老百姓口口相傳，都叫“聚胡溝”，后來(lái)為什么又改成現在的名字呢？這里面還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)。
清朝初年的時(shí)候，滿(mǎn)清皇帝為保護祖先的發(fā)祥地，下令把長(cháng)白山一帶劃為封禁區，不準住人墾殖，二百年間幾乎與世隔絕。但據考證，清道光二十六年（1846年）以前，這里就有越邊犯禁的邊氓流民進(jìn)山挖參采藥，后來(lái)更是挖地窨子，搭馬架子，甚至住山洞，墾荒辟地，栽種山參?；溉试苑N人參最早的地區就是現今的二棚甸子地區的巨戶(hù)溝、四平、江汀子等村。那時(shí)候，巨戶(hù)溝人煙稀少，樹(shù)木蓊郁，虎狼出沒(méi)，徑荒地僻。到了同治年間，這里才逐漸形成小聚落，人稱(chēng)此地為棒槌溝。
傳說(shuō)棒槌溝最早的占山戶(hù)是闖關(guān)東的老張家，靠挖山參發(fā)了財，后來(lái)陸續添丁進(jìn)口，成為當地的大戶(hù)，人稱(chēng)“張家大院”。張家大院四周是六尺來(lái)高的大墻，四角設有炮臺，很是氣派。張家從采挖山參到大片栽種，墾荒到雇傭伙計種地，后來(lái)又開(kāi)了個(gè)雜貨鋪、油坊、糧米加工，家業(yè)越來(lái)越大。到了張家第三代，共生弟兄五人，哥五個(gè)名字中間犯“殿”字，老人按“仁、義、禮、智、信”給兄弟五人取的名。排行老五的張殿信年齡最小卻精明過(guò)人，他不僅頭腦靈活，而且識文斷字見(jiàn)識不凡，家里由他當家，大小事都聽(tīng)他的，人稱(chēng)“張五爺”。
山上的胡子幾次攻打張家未果，不僅因為他家雇有八個(gè)炮勇，而且還有十余個(gè)伙計，十來(lái)條火銃。俗話(huà)說(shuō)：不怕賊偷，就怕賊惦記！終于在一次張殿信親自押運一批貨出山下?tīng)I口時(shí)被山里最大一幫胡子“占東邊”得手了。
“占東邊”綹子里大當家的人送外號“下山虎”，全伙三十多人，十幾條槍。周邊的幾伙綹子規模較小，多少都受他的節制。張殿信被綁了票，不但沒(méi)有贖票，還被胡子護送下山毫發(fā)無(wú)損，這是怎么回事呢？
原來(lái)張殿信被綁上山的時(shí)候，“下山虎”十分解氣，他占山多年，沒(méi)有拿不下的商戶(hù)，唯獨張家大院兩次攻打未果，所以這次他親自過(guò)堂。不料一番盤(pán)問(wèn)之下，兩人竟是同宗：兩家都是闖關(guān)東來(lái)的，祖上都是山東登州府海陽(yáng)縣松山鄉人，連宗譜字輩都一樣，名字中間犯“殿”字，“下山虎”名叫“張殿甲”，比張殿信大兩歲。張殿甲雖為匪多年，仍然十分認親，當即令手下擺筵為兄弟壓驚。
在筵上，張殿信不失時(shí)機的以古喻令勸導“下山虎”，讓他不要輕易下山劫掠，因為村里人家都是從山東漂洋過(guò)海來(lái)的，墾荒辟土十分不易，有的人不堪其擾搬走了，有點(diǎn)人家苦巴苦業(yè)攢下點(diǎn)家底，一下子搬光了，幾年來(lái)大家是提心吊膽，苦不堪言。
“下山虎”聽(tīng)了皺眉不語(yǔ)，張殿信知道一時(shí)半會(huì )兒難以勸大哥洗手，于是提出由他回家后召集眾鄉親商議，每年按戶(hù)籌集糧餉，條件是他們不得在下山劫掠，并約束其他綹子的不法行為。
經(jīng)過(guò)張殿信一番勸導，“下山虎”答應聯(lián)系其他幾伙綹子，但村里各家各戶(hù)要按時(shí)繳納糧餉。
多年雞犬不寧的日子終于過(guò)去了，雖然需要繳納糧餉，但村里人家地廣糧多，加上賣(mài)參的收入也頗豐富，繳納的畢竟是少數，所以大家很是感激張殿信。
后來(lái)張殿信逐漸勸說(shuō)“下山虎”發(fā)動(dòng)手下開(kāi)荒種地，還指導他們種人參。商戶(hù)們賣(mài)貨有“下山虎”派人沿路保護，再也沒(méi)被劫過(guò)。
轉眼間到了光緒年間，朝廷為加強對東邊外的統治，下令解除封禁，提督左寶貴帶兵清剿各地的胡匪馬賊，為建縣設治做準備。
光緒三年，東邊道道尹陳本植與朝廷委派的設治委員章樾在六道河子培土起圩，設署辦公。隨著(zhù)清丈土地的展開(kāi)，張殿信不僅為本家兄弟擔憂(yōu)起來(lái)：用不了幾年，土地升科（丈量上漲），城垣建成，官府必然將肅清匪患，安撫四鄉。到那時(shí)，本家哥哥和他的弟兄們定然難逃法網(wǎng)，不僅是被鎮壓，就是流竄他鄉，終究難得善終。他決定勸“下山虎”下山投誠，歸順朝廷。
“下山虎”很欣賞張殿信的機制靈活，認為他有遠見(jiàn)，所以對本家弟弟的話(huà)大家都言聽(tīng)計從。經(jīng)過(guò)張殿信幾番努力，章大人同意接收改變“占東邊”等幾伙綹子，有回鄉務(wù)農者，聽(tīng)任其便；愿為官府效力者，必須洗心革面，遵紀守法，接受操練后依其能力安置到三班六房中去。
張殿信見(jiàn)章大人年前有為，為建設不辭辛苦，不禁身為感佩。聽(tīng)章大人說(shuō)用于建城的銀兩入不敷出，本地流通的又大多是白票（白條兒），在外地難以流通。他當即回家與家人商議，決定捐銀一千兩，又召集眾商戶(hù)勸捐，最后募得白銀兩千兩，全部上交官府。章樾甚為感動(dòng)，親書(shū)“德澤一方”四字，命人制成匾額贈與張殿信，以表彰他的義舉。
張殿信早聞?wù)麓笕孙栕x詩(shī)書(shū)，文采出眾，此時(shí)章大人已將全境“東、南、西、北”四路和以“和、親、康、樂(lè )”為首編鄉定名，“聚胡溝”歸“ 煕和保（二棚甸子）所轄。想到家鄉之名十分粗俗，張殿信靈機一動(dòng)：何不請章大人為之改名，以利后世發(fā)展。于是將本村原名以及現明由來(lái)一一講與章大人聽(tīng)，并說(shuō)：“大人如今匪患已消，村里殊為不雅，望大人百忙之中為我村另賜佳名，殿信在這里替全村老少拜謝了！”
章樾頷首應允，略一沉思，提筆寫(xiě)下“巨戶(hù)溝”三個(gè)字，拉著(zhù)張殿信的手說(shuō)道：“一境山水村屯之得名，多有因緣典故，汝村百種參墾荒，素性勤勞，他日必獲其報。先匪患雖然名為湮之，此三字乃留其音而轉其意，愿他日溝中家家皆是巨商大戶(hù)，此亦無(wú)之良愿也！”
張殿信聽(tīng)罷章大人解讀，不僅大喜過(guò)望，再三拜謝。從此“巨戶(hù)溝”之名傳揚開(kāi)來(lái)，再未更易。
這就是流傳于桓仁地區的巨戶(hù)溝的傳說(shuō)，百余年過(guò)去了，如今的巨戶(hù)溝，全村有85%以上的農戶(hù)都從事人參生產(chǎn)，村民靠種植林下參、移山參、栽植園參以及加工藥用參、禮品參，或在各大城市設藥店、辦藥廠(chǎng)致富，收入逐年增長(cháng)，從開(kāi)始的每戶(hù)年均收入幾千元到后來(lái)的幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元，現在有的參農年收入已達百萬(wàn)元，這正是當年章樾的話(huà)。
參鄉桓仁，以其得天獨厚的歷史條件和科學(xué)高效的生產(chǎn)栽培技術(shù)享譽(yù)全國，在中國人參史上譜寫(xiě)了光輝燦爛的一頁(yè)。
長(cháng)白山人參放山習俗
據《太平御覽》記載，早在公元3世紀中葉，長(cháng)白山一帶已經(jīng)有采挖人參的活動(dòng)。長(cháng)白山區把進(jìn)深山老林尋找采挖野山參稱(chēng)為“放山”。原始森林中生存條件極為惡劣，要在野獸出沒(méi)的叢林里生存并找到野山參，須經(jīng)歷各種艱難和危險的考研。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)歷代放山人的實(shí)踐，總結提煉，交流借鑒，逐步形成了一整套由專(zhuān)用語(yǔ)言、行為規則、道德操守、挖參技術(shù)、各種禁忌、野外生存技能等構成的放山人自覺(jué)遵守的獨特的民間風(fēng)俗，經(jīng)放山人師徒之間口傳身授，世代相傳至今。
放山習俗分布于長(cháng)白山區，放山習俗中的道德規范、環(huán)境意識、價(jià)值認同和傳統技能，極大地影響著(zhù)當地人們的精神境界和文化理念，并升華為一種獨特的人參文化，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。在中國各民族古老的習俗中，這樣歷經(jīng)千年而至今仍具有實(shí)用價(jià)值的并不多見(jiàn)。
長(cháng)白山人參放山習俗的基本內容如下：
拉幫：進(jìn)山采參時(shí)，一般是多人搭伙，稱(chēng)為“拉幫”。但特殊情況下，也有一個(gè)人進(jìn)山采參的，叫“單棍撮”。
進(jìn)山：入長(cháng)白山時(shí)，采參人都帶著(zhù)小米、咸菜和炊具。進(jìn)山后的第一件事是選好場(chǎng)地，在窩風(fēng)向陽(yáng)山坳里用樹(shù)干、樹(shù)皮搭個(gè)窩棚，以備居住。尋找人參過(guò)程中，如果有人發(fā)現了人參，就要大聲喊：“棒槌！”，這叫“喊山”。把頭接問(wèn)“什么貨？”發(fā)現人瞅準以后就要立即回答，說(shuō)出幾品葉（識別人參年份的簡(jiǎn)單的方法）。然后，大伙接著(zhù)說(shuō)“快當！快當！”，這叫“接山”。
抬棒槌：抬棒槌就是挖參，發(fā)現人參喊山之后，把頭先用拴有銅錢(qián)的紅絨繩套在參葉上。這樣做的目的是因為人參生長(cháng)在茂密的草叢中，拴上紅繩是為了醒目，便于識別。拴完紅繩以后，把頭要在人參周?chē)牡厣袭?huà)一米見(jiàn)方的框框，四角插上四個(gè)人用的索拔棍，稱(chēng)之為“固寶”。其他人點(diǎn)燃蒿草熏蚊蟲(chóng)，以便把頭集中精力挖參。
打參包子：參挖出來(lái)后用苔蘚、樺樹(shù)葉、摻上一些原土，把人參包起來(lái)，外面再包上大塊的樺樹(shù)皮，用楸樹(shù)皮打成“參包子”。
挖完參要砍“兆頭”，即由把頭在附近選一棵紅松樹(shù)，朝著(zhù)挖參的方向，從樹(shù)干上剝下一塊樹(shù)皮后，在白茬樹(shù)干上用刀刻杠。放山的人數刻在左邊，有幾個(gè)人就刻幾道杠；右邊刻的是幾品葉參，幾品葉就刻幾道杠。這是為了使大家知道這個(gè)地方曾經(jīng)挖過(guò)人參，是人參生長(cháng)區。
放山人自覺(jué)遵守一條重要的行規：“抬大留小”。小人參不挖，即使是遇到成堆成片的人參（五匹葉為首的成片人參叫“片”，六匹葉為首的成片人參叫“堆”），小的也要留下，待其長(cháng)大留給后人挖。跑紅頭（八月上旬參籽熟紅了的季節）的時(shí)候，抬棒槌時(shí)要把成熟的參籽兒撒播到土里，長(cháng)出參來(lái)留給后人。
古老的長(cháng)白山人參采挖習俗，一直沿襲至今。2008年6月，長(cháng)白山采參習俗入選第二批國家級非物文化遺產(chǎn)名錄，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。